一位大陸作家，叫做余秋雨。余在千禧年時，隨一攝制隊沿陸路從希臘出發，從埃及開始便一路驅車回中國，走過了整個中亞及亞洲，探訪了多個沒落的文明，他的日記最終結集成書，名曰《千年一嘆》。
腳立於荒涼之地，余時常感嘆文明終究逃不過被野蠻消滅的命運。文明，就像在一片平原上凸起的一處小山丘，被四周的野蠻所注視︰野蠻嫉妒文明、想要接管文明，野蠻的手法是暴力，而文明不屑與之同流合污、與之同樣卑鄙。或說，文明早已脫離了暴力和蒙昧，既無法在力量上與野蠻抗衡，又不懂得用堂堂正正以外的方式爭鬥，只能坐以待斃。
諸如雅典城邦文明敗在好戰尚武的斯巴達人手上，又如早熟的兩河文明被農業文明、游牧文明所毀滅。
在歷史上如是，在當下的香港也如是。
本是一片蠻荒之地，一個小漁港，與周邊地區一樣，沒什麼獨特的精神文化可言。然而英國的百年統治，在這片平原上建立起一個小山丘。你說她的精神特質全然是英國的嗎？又不是。殖民地既從宗主國繼承了自由、人權、法治等等，但文化總離不開族群的精神特質，在萬家燈火下承傳的，還是華人的傳統和價值觀。而每個社會，隨著時代推演，又會發展出自己一套獨特的文化。這三點，最少是這三點，使香港成為今日的香港，成為了一處特立的小山丘，她的精神文明，從百年前起便與周邊不同高度。
她曾有完善的法制，行政、司法、立法，三權分立、彼此制衡。
『分權的目的在於避免獨裁者的產生。古代的皇帝以至地方官員均集立法、執法（行政）、司法三大權於一身，容易造成權力的濫用。』
執法者的責任，是把法律平等、理性、不偏不倚地執行。我們還活在過往的模式，以為無論是富人或窮人，普通人或權貴，傷人也是同罪，理應被檢控。從前我們耳聞，我們訝異，我們嗤笑「我爸是李剛」的蠻國國情。誰知如今反政府女示威者被控以胸部襲警入獄，讓世界啼笑皆非；反觀暗角七警圍毆市民有証有據，莫說審訊遙遙無期，警隊更以納稅人的金錢去高薪養奸。在執法者的手中，法律好比生出了個人意志，對政府的順命者寬容，對違逆者嚴苛；身為一個普通市民，面對手握公權力而濫用的執法者，不屑直視，只有鄙視。我們，再也笑不出來了。
近日張曉明之說，「特首超然於三權之上。」我不訝異如此說法，因為，中共從來極盡所能毀壞我城原有的體制；我更訝異的，是香港人對此番言論的淡然。原來，這城經已淪落至此，而我們甘於接受。
我們有生之年必然看見，這個小山丘落入周邊地區野蠻之人的手中，他們做的，只想把這個不順眼的凸起處夷平、消滅殆盡；而沒想過要追上來，達至精神上的同一高度。他們嫉妒，他們樂於活在精神勝利法之中，說︰「不是我們，你們早就完蛋了。」他們用盡各種方法，在明在暗，暴力地毀壞一切香港之所以為香港的特質。他們甚至不怕公然作惡，讓施暴者得自由、讓爭取公義者被囚，用髒污的手段去破壞法治，在現有的制度中鑽空子。最恐怖的是這些都由當權者出面做、公開地做，恬不知恥而面目不帶一絲難色。而他們也成功威逼利誘，引一些生於廝長於廝的人成為幫兇。
慣於守法和受制度保護的港人，大部分不知或裝作不知他們一生至今賴以為保障的，已經日漸崩壞，面臨瓦解；小部分敢於抗爭者，面對此等野蠻暴力，也只能文弱的叫幾句口號、帶著愛與和平上街遊行，或如筆者一般寫寫字吐幾句苦水，甚至早已放棄決定不問世事。激進如本土派，也不見得做出過什麼轟轟烈烈的抗爭，與我們的對手相比？跟那時的「土製菠蘿」根本無法同日而語。
在野蠻暴力之前，文明根本無從反抗，也無力反抗。香港文明，終逃不過被野蠻消滅的命運，終將隱沒於歷史的洪流之中，沒有例外。
註一︰筆者敬重的一位博客十分討厭余秋雨，又如一些台灣朋友討厭的龍應台，我還是偏愛他們的文字。筆者的主張是，文字既脫離作者之手，作者已死，文字本身有其生命力，有其盛載著的意思內容，寫得好便是寫得好，無可否認，非關作者是誰。
註二︰三權分立之解說來源維基百科
